בראשית

בכל שנה, כאשר אנו מתחילים מחדש את ספר התורה בתחילתו, בפרשת בראשית, אנו זוכים להתחלה חדשה, לנשימה הראשונה של הבריאה, לאותו רגע מסתורי שבו קולו של אלוהים קרע את דממת היקום הריק, והאיר את החשכה באור ראשון. “בראשית ברא אלוהים את השמים ואת הארץ.”

לפני שהאור ליטף את המים, לפני שנשמע רחש הרוח הראשון, היה רק הוא, ה־אין סוף, אשר בחר לגלות את חסדו דרך מעשה הבריאה. יום אחר יום, סדר הבריאה מתפתח בצורה מכוונת וקדושה. אור וחושך, מים ורקיע, ארץ ושמים, כל דיבור ודיבור של אלוהים מעצב את המציאות. כאשר הוא מדבר, אין זה צליל בלבד; זהו תכנון אלוהי שנפרש ומתקיים. ביום השלישי הוא אוסף את הימים כדי שתתגלה היבשה, ומן האדמה הוא מצמיח עץ פרי עושה פרי למינו, עצים הנושאים פרי לפי מהותם. החיים אינם מקריים; הם מכוונים, מחוברים ונושאים משמעות. כל מה שקיים מעיד על חסדו, על טובו ועל מלכותו של הבורא.

ואז, ביום השישי, הקצב של הסיפור מאט, כמעט ביראה. אותו אלוהים שדיבר גלקסיות אל תוך הקיום, כעת יוצר את האדם מעפר האדמה. ובתוך אותו עפר הוא נושם את נשמת החיים. האדם מקבל חיים על ידי רוח אלוהים, ובמעשה זה נחשף תפקידה הראשון של רוח הקודש, המעניקה לאנושות חיות, תודעה ומשמעות.

אך יחד עם מתנת החופש קיבלנו גם את האפשרות למרוד. בגן עדן, אדם וחוה עומדים במבחן ונכשלים. לחש הנחש מטיל ספק: “האמנם אמר אלוהים?” והשאלה הזאת הופכת למבחן הציות ולמראה של לב האדם. האנושות מושיטה ידה לחכמה ולדעת ללא כניעה, ובמעשה זה נשברת הקרבה עם הבורא. עול העבודה, הכאב והמוות חודר אל המציאות, ולראשונה אנו חשים את הצורך שלנו בחסד האלוהים.

ה’ מלביש אותם וכבר רומז בכך לקורבן, לכפרה שבדם. מכאן מתגלגל הסיפור אל קין והבל. קנאה, אכזריות, גלות, והיפוך מוחלט של תכנית גן עדן. השחיתות משתלטת על הארץ במהירות, אך דרך זרעו של שת אנו פוגשים את נח, “איש צדיק תמים היה בדורותיו.” גם כשהעולם מחשיך, אלוהים שומר על תכניתו.

בראשית איננה רק סיפור על תחילת הדברים היא התגלות של הצורך האנושי במשיח. לא במקרה יוחנן פותח את בשורתו באותן מילים: “בראשית היה הדבר.” ה־דבר אלוהים שדיבר את הבריאה אל תוך הקיום הוא אותו דבר שלבש בשר ושכן בתוכנו. הנשימה שהחייתה את אדם היא אותה רוח שהחייתה את תלמידי ישוע לבריאה חדשה. האור שפרץ פעם את החשכה, מאיר שוב בלבבנו, וקורא לנו לחזור אל הקשר, אל הקירבה, אל הברית שאבדה בגלות.

כאשר אנו מתחילים מחדש את קריאת התורה, אנו נקראים לשוב ולצלול שוב אל סיפור הברית, ולאפשר ל־רוח הקודש לעצב אותנו מחדש, יום אחר יום, עד שדמותו תשתקף בנו שוב.נעמוד השבוע לפני הבורא, אפוא, לא כמאזינים פסיביים לדברו, אלא כתלמידים פעילים ונלהבים, שותפים בתהליך הגאולה המתמשך של בריאתו.הסיפור שהחל ב־בראשית מתגלה בתוכנו דרך המשיח, והוא יושלם רק כאשר יבואו שמים חדשים וארץ חדשה, ולא רגע אחד לפני כן.